臺灣神奇_Episode 70_麻豆代天府
麻豆舊名稱為「蔴荳」，於1920年起改為「麻豆」，講起麻豆，可以用小城故事特別多來形容，麻豆地區早期是倒風內海地形，原為西拉雅族麻豆社的活動範圍，大家都知道，西拉雅族分有四大社，麻豆社及佳里蕭壠社、善化目加溜灣社、新市新港社，根據記載麻豆社可以武裝的青年男子約3千名，顯示當時麻豆地區麻豆社平埔族人口相當多，且因鄰近港口物產交易之河道，土地肥沃物產豐沛，自然成為最強勢的部落，1650年代已見少數漢人來此開墾，開啟平埔族人與漢人的接觸。
五府千歲王船從外海漂流未在其他港邊靠岸，卻漂流進倒風內海裡面，五府千歲靈感，精挑細選有意鎮座在麻豆，因麻豆龍湖鳳穴，佔地靈之位，麻豆子弟楊世鄉捕魚時發現王船後請上岸，推算為五府千歲第一個登岸的所在點，登岸後的發展有許多版本，也變成臺灣宗教的公案，南鯤鯓代天府與麻豆代天府之間哪間最久，臺灣神奇的主講人郭玟成委員也常被許多聽眾觀眾問起，「哪裡先到？這個不重要，倒風內海的面積約有60平方公里，範圍相當廣包含現今麻豆港、茅港尾、鐵線橋醫直通到北門嶼、學甲、麻豆、下營、鹽水一帶等市街，宅仔港、頭港、二重港這些都竹排港屬小港口，五府千歲選擇於倒風內海來登入，是倒風內海的所有子弟共有的，無論是北門嶼，或是麻豆也好，都是一樣久」
#五府千歲靈感，專找好地理
五府千歲找到龍喉，地方耆老相傳臺南境內地下盤踞著一條巨龍，水堀頭是龍喉的部位，若未遭遇水災、地震，迫使五府千歲遷移他鄉，另一版本提到和當時平埔族人有關，因平埔族人拜阿立祖祖靈未曾看過王爺神尊，加上當時漢人並不多，因此把五府千歲推離，這也是有人討論過，但是無論有幾個版本，五府千歲上岸後離開了麻豆，無留下任何物件，所以演變成臺灣很大的公案。
五府千歲離開了麻豆之後有一說法就是到海埔，被庄民請上岸，因當時生活普遍艱困，經地方耆老商議庄內以供俸池府千歲，人口不多的庄頭無法再迎請，甘願多一堀養魚，也不願多一佛，五府千歲因此與海埔無緣；
五府千歲再度被捒走(推走)之後到了北門溪子寮，庄民柯馬義五房老祖請上岸，經請示得知五府千歲欲前往南鯤鯓浮水金獅活穴，而南鯤鯓山一樣遭受水災沖毀，嘉慶22年(1817)後退至現今位置槺榔山虎峰穴，因感念南鯤鯓山故將現址亦稱為 #南鯤鯓，後面急水溪也是蠢蠢欲動，幸得五王顯赫有擋住，所以五府千歲厲害，專找好地理。
三十六天罡，七十二地煞塞住龍喉敗壞地理
#五府千歲重啟龍喉 #神威顯赫鎮守麻豆
麻豆代天府前身為保寧宮，1956年間麻豆庄民依照往例前往 #南鯤鯓代天府迎請五府千歲至麻豆繞境，五府千歲降青乩到水堀頭插香，指示重啟龍喉，時值臺灣戒嚴時期，開挖龍喉造成全臺灣大轟動，引起政府的注意，還特派時任臺灣省主席嚴家淦來視察臺南水堀頭現況，後來政府與民間通力合作開挖，發現36石車、72巨石加上一支巨大樟木及棕簑等物，具當地耆老一一敘說表示：大樟木被取出，原是細流的出水口，頓時湧出大量泉水；五王顯赫，庄民取龍鳳水顯現碗公內、治癒皮膚病孫樓老先生終生為義工、取龍水加入餿水內，病隻豬康復、龍鳳水救嘉義楊小弟，五府千歲重啟龍喉傳奇的事件一件一件被傳開，另外，杜絕臺灣出天子，假借建橋之名，埋下三十六天罡，七十二地煞塞住龍喉敗壞地理又是怎麼一回事？
說到麻豆通常會聯想到兩項，一是老欉文旦香又甜，另一項是『麻豆五府千歲』興嘎呷糕仔，但是!麻豆不只文旦與『五王』獨具特色，在全臺灣進香的大廟宇中，遊覽車駛向麻豆地區，麻豆代天府、安業太子宮、海埔池王府 一年好幾千間前往進香；清朝雍正(1734)就興建廟宇的麻豆文衡殿關帝爺廟以及在全臺灣地藏王廟規模名列前茅的安業地藏庵地藏王菩薩耗資近兩億經費興建，西拉雅族四大社之一的麻豆社尪祖廟三元宮除了主祀奉三元真君之外，廟後方亦保有主祀阿立祖西拉雅族的公廨，2019年間復辦西拉雅夜祭，復振西拉雅特有的傳統文化，此外，麻豆水堀頭遺址尚保留清代內海河港遺溝；另外，早期有句諺語：頂街北極殿玄天上帝拼下街護濟宮媽祖，地藏王來做裁判，麻豆十八媱、十二婆姐迎暗藝(迎暗香)踩街拼陣活動，曾都是許多麻豆人的情感所在，這些都賦予麻豆獨特的文化資產。
而麻豆區蔴荳地靈人傑通人知，同仁街短短500多公尺就出了十幾位醫生，當地故有「醫生街」盛名，清代時期文舉，武舉舉人豎旗耀祖更是佔有相當數目，延伸至今麻豆人通過高等考試的公務人員，至少有兩百名以上，全臺灣的博士，校長若依人口數佔數比例，鹿港、義竹、美濃再來就是麻豆，在在顯示該地人文會萃，地靈人傑，這景象在全臺灣也算是很特殊的。
「麻豆庄四角」在乾隆年間增為「麻豆庄八角」，到咸豐三年發展到「麻豆庄十二角」，麻豆小城故事特別多多，臺灣神奇講不完臺灣神明事蹟，敬請鄉親好友、觀眾朋友、聽眾朋友一起放慢腳步，隨著郭委員全臺走透透，打開歷史軌跡，探討地方人文脈絡、地理興盛與衰退，古往今來臺灣神奇。
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